文艺复兴时代的哲学
文艺复兴何以伟大，何以影响和改变了整个欧洲甚至世界的历史进程，因为他们有众多的哲学家和思想家，更有着众多的艺术家和自然科学家，这些伟大人物的存在直接开启了文艺复兴的提前到来。
可以这么说，没有这些伟大人物的贡献，文艺复兴的实现和取得的巨大成就几无可能。而哲学家首当其冲，是文艺复兴时期最早的革新者。都哪几位哲学家呢？一起跟随哲学诗画进入。
代表人物1：库沙纳
库沙纳的哲学介于神学和哲学之间，他出生于德国的一个小村庄，是个神学家和数学家，同时也是自然科学家和哲学家。
他的哲学主张方法的实验，强调了解自然的必要性，认为自然是神开示于我们人类最伟大的书籍。
他把人的认识分为四个阶段：
1，只获得混乱形象的感官。
2，带有一定差别的悟性。
3，思辨的理性。
4，神和灵魂合一的神秘直观。（人认识的最高阶段）
他指出：认识就是认识主观和对象的类似，人类虽能不断地接近神，可是却不能抓住神或无限者。在神的内里，一切对立都被统一所消融，一切的可能性都实现，由此，对立和统一是事物发展的必然规律。神不仅包括一切，比一切东西都优越，而且神存在于一切极小的东西中。万物都在神的中间联络着，展开着，世界就是神的展开。万物住在神的身体内。世界上的每个事物都在自己的位置上反映着宇宙，因此人类是万物的镜子，每个人都是一个小宇宙。人类的完成，就是一种蕴含于神的根源素质的展开和延伸。
代表人物2和3：彭颇纳杜和帖列西奥
彭颇纳杜是意大利的哲学教授，从他开始，西方的哲学和神学彻底走向了分离。他说：神学家认为是真理的事，哲学家却没有依据这一理由来认为是真理。他公开否定神学中的灵魂不死论，认为哲学应该脱离神学的羁绊，成为一门独立的研究领域。
帖列西奥是南意大利人，他主张无偏见地经验的研究是哲学的根本工作，为了追求务实的科学，我们要放弃那种空想的神秘主义。他认为自然的中间，有着和单纯的受动素材并行发生的规律。而人的精神只是一个物质，一个具有精微的温暖的感受性的物质，由风土和营养及生活方式所影响。人的认识的成立，是由于精神把外部诸物采纳入自身中所致，所以认识的根本不外乎是一种感觉。
代表人物4：布鲁诺
布鲁诺是文艺复兴时期最典型的有改革热情的哲学家，他的哲学虽是泛神论，但却已经脱离了神学。
布鲁诺年轻时学习经院哲学，并学习柏拉图和亚里士多德的哲学，而且对哥白尼的天文学颇有研究。
布鲁诺引人注意的一点是，他借助于哥白尼的新学说，加上诗人的想象，建立了一个雄伟的泛神论的世界观，他反对教会的宇宙在时空上是有限的看法，在他看来，宇宙是无限的，太阳系只不是众多星系中的其中一个，我们的地球，恰如一个原子一样。世界、宇宙，一直在变化着，不过它们都有一个共同的永远法则，这个法则支配着一切和万有，并调和着万物。
只有神学者才会从自然之外去求神，真正的哲学者，要到自然中去求真理。
除了以上观点，布鲁诺还反对形象和质料的二元论，主张两者的不可分性和统一性。他认为世界灵魂，作为一切事物的原动力，作为一切运动和目的地变化着的内部原理，内在于给出形象的素材中。万物都有着形象和性质，形象和素材并不是对立的，素材也自发地渐渐展开到高度的形象。万物的存在和母体是同一的，自然虽然重要，但神才是最高的原因、原理和唯一者。
在世界的构成方面，他认为原子不仅是分割的最终者，是单纯极限的东西，而且是合成的起点，观察的出发点，还是存在的条件。这个极微者，有着某种程度的灵魂，宇宙就是由这些极微小的灵魂构成。
代表人物5：康博内拉
康博内拉生于南意大利，他一直是专制、诡辩、伪善的反对者，为此受到过教会的莫大压迫，过了将近三十年的牢狱生活。他著作的大部分，都是在监狱里写成的。在他的著作中，表现出一种近代精神渐趋成熟的征兆。
他首先把哲学和神学，截然的分开。认为认识的来源有两个：一个是信仰，一个是知觉，信仰生出神学，知觉生出哲学。我们在信仰《圣经》的同时，要坚持自然的根本研究。
我们认识的出发点是一种意识，所谓“我所确定知道的事，就是我在”，这是认识的出发点。人只有从他的意识出发，才能认识别的一切东西。认识神和自然，认识神的根本性质，也是如此。另外，康博内拉还在《太阳都市》一书中描写了最早的社会主义乌托邦，他认为理想的国家是意志的合力，合力的凝聚程度依赖于知识和意识层面。太阳都市由最高统治者太阳和三个辅佐大臣力、知、爱共同统治着。在那样的国家，住宅、饮食、财产都是共享的，不存在私有财产。那里的市民，一天只要劳动四小时就够了。人们过着按需分配，美满幸福的生活。
以上5位人物代表着文艺复兴时期主要的哲学思想，由于他们的影响和当时商业经济的繁荣发展，后来的科学和文艺取得了前所未有的发展和进步。其中尤以但丁、彼得拉克和薄伽丘的人文学、达芬奇的艺术（其实还有米开朗琪罗和拉斐尔等画家）、哥白尼的天文学和医学、开普勒的物理学和力学、加里勒伊的观测学等等最为著名，最能影响和改变文艺复兴的整体走向。
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