张仲景为什么是医圣？任何行业都可以称得上是祖师爷或圣人，比如儒学有圣人孔子，西城书法圣人王羲之、诗城杜甫、木匠有我们的祖师爷鲁班。医学界也有义城医圣张仲景。另外，佛教称释迦牟尼，道家称老子为道祖，这个称呼不同的意思其实是一样的。这些先祖先司基本上都算是产业或学问的先驱，为后世的发展奠定了基础，构建了框架。他们的功勋卓著，地位崇高，足以被后人称为圣人。正如刚才所说，张仲景被后人奉为医中之圣，但自古以来就出现了很多中医，如扁鹊、画虎、扶桑等。
那为什么只有张仲景会享受“医圣”这个称号呢？张仲景生活在东汉末年，那个年代当时可谓是烽火四起，瘟疫流行。作为医生，张仲景为了帮助受伤，不管贫富，他都同等对待到处奔走。我们都知道张仲景写了《伤寒杂病论》这本书，不太了解中医文化的朋友可能会误解这本书的名字。伤寒杂病论使很多人认为这本书是像怎样治疗伤风感冒等疾病。令人惊讶的是，这种伤寒和想所想的伤寒却大不相同，其中包括所有外感疾病。外展内的所有疾病都可以在这本书里找到治疗方法。
而且，伤寒杂病论不仅可以治疗外感疾病，还可以治疗内源性疾病。更令人吃惊的是，即使不是某种中毒反应之类的病，都可以药到病除，所以伤寒杂病论这本书远比我们想象的要伟大得多。伤寒杂病论之前的医书都是有法无方，也就是说，有治病的法门，但没有处方药，张仲景的书备有二法方药，是里程碑式的转变。因为从医学角度来看，知道光治疗是不够的，要知道用什么药。伤寒杂病论解决了这个问题。
张仲景确立了中医辩证论的技术。这不仅限于辩证了后世所谓的八刚辩证、脏腑辨证、气血辩证等等。都在伤寒杂病论这一巨著中一一体现出来。换句话来说，张仲景确立的中医辩证理论在他之前并没有真正意义的存在。像内经难经并没有系统的辩证理论，他们缺乏具体的操作性，这就是所谓的有法无放。而在张仲景之后，无论你采用什么辩证方式，其实质都是源自于伤寒杂病论的黄帝内经，奠定了中医的理论基础。而伤寒杂病论就相当于确立了中医的治疗方法辩证论治。我们简单拿武林秘籍来打个比方，黄帝内经就可以相当于是九阳神功，而伤寒杂病论就好比乾坤大挪移，张无忌修炼的九阳神功还是不能用，只有修炼的乾坤大挪移，他才能笑傲武林呀。
张仲景发明了一个系统的科学的基于阴阳五行经络时间、人体生理、病理功能的系统治疗体系。他的医学巨著伤寒杂病论，创立了六经辩证法，只要是学中医的人，必须要读这本书，后世的各个医者对于这本书的译释就有一千多种版本，这完全算得上是一本把中医从理论带到实践的医书，对于后世的医学界影响深远，所以张仲景被称为医圣乃是实至名归，并非夸大其词。
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